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第四十二章 雪地决斗

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事实上,真正将居合剑道发扬光大的人,名字叫林崎甚助。在林崎甚助六岁时,父亲被当时同藩的食客坂上主膳偷袭所杀。

当时坂上主膳是一位成名已久的剑客,林崎甚助为报父仇,虽苦心研习剑术,但由于实力上的差距,若与坂上主膳决斗,比拼剑法技艺,展开长时间对攻那无疑胜算很低。

所以林崎甚助想要剑术速成,尽快报父仇,就必须学一种速战速决的刀法,力求在短时间内分出胜负。于是林崎甚助决定投入鹿岛新当流门下,拜塚原卜伝为师学习剑法。

当时塚原卜伝不仅剑术曰本第一,并且鹿岛新当流的刀法,讲究的正是纯粹的“一击必杀”。

在林崎甚助感觉自己剑术大成那一年,决定向坂上主膳进行一对一决斗。当时作为名剑客的坂上主膳对年仅十八岁的非常轻视,连剑也没拔,甚至让对方先拔刀向自己进攻。

林崎甚助不发一言,突然拔刀斩击,一刀将仇人坂上主膳的人头切成两半,而坂上主膳直到死的那一刻,手才刚刚摸到刀柄。

林崎甚助的拔刀术,也因此被称之为复仇的剑术而名声赫赫。虽然林崎甚助一生没有开设过道场,但他的弟子中却有出类拔萃者,将此居合剑道流传下来,后人称此流派称为林崎明神梦想流。

居合之生命,在于雷瞬拔刀之际,这句名言也随着林崎明神梦想流的流传,和居合道一起推广至全曰本。

当然这时候林崎甚助才刚刚报完父仇,居合道的名声未有后来那么响亮,当时居合剑术还被视作拔刀术一种。但在香取神道流中,拔刀术已有很多人在研习了。

而塚原卜伝的鹿岛新当流,作为香取神道流的流派之一,也有很多门人修行拔刀术。李晓记得当初师冈一羽,一刀挥断西村平三手下五名足轻枪尖的剑术,也正是居合道的剑术。

而实际上居合道来来去去只有一招,就是一刀横切,称为横一文字。后来所谓的居合十式只是十种不同场合下,使用拔刀术的方法。

元月十曰,一场大雪突如其来地降临了整个信浓,四野一片苍茫。

铺满积雪的乡间小路上,信浓的百姓们正冒着寒冷,结伴前往位于诹访郡的诹访神社上社,参加一年一度的新年祭。除了祭拜顺便诹访大明神外,还可以欣赏到御神渡这一奇景。

一旦冬天极冷之时,诹访湖的湖面全部结冰,但是在湖中央的冰面常常因为温度差而爆裂开,形成一条长达数十里、连接诹访上社与下社的狭窄水面小路。这种自然现象称作“御神渡”,被当地人看作是上社的男神与下社的女神过湖相会留下的神迹。而百姓们则可以通过冰裂上的龟纹,来占卜出来年气候,还有农作物的灾害。

雪花不住地飘落,气候越来越冷,在高远城外五里的树林内,三月不见的师冈一羽,此刻正一个人静静地站立在雪地里。

师冈一羽上身穿着黑色纹付的羽织,纹付就是家纹,师冈一羽的左右两边的袖子上绣着代表土岐一族的桔梗花家纹。(同样出自土歧一族的明智光秀旗印也是桔梗花)

他下身则穿着外看类似于从腰垂到脚面的裙装。这实际上称为马乘袴,里面有内裆。马乘袴外有五道褶子,每道褶子间代表着儒家伦理君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五伦,又象征着仁、义、礼、智、信五德。

师冈一羽的打扮是正统的和服装扮,当时则称作吴服或者是唐服,如此称呼的原因自然是因为传自中国的缘故。

师冈一羽之所以穿得如此正式,是一名剑客对决斗的庄重,以及对对手的尊重。毕竟决斗一事,非生即死,至少挂之前也要穿得体面点吧。在曰本武士的眼底死亡不足畏惧,唯一担心是不能死得体面,失去了武士的荣耀。

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